白癜风人民大会堂活动 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/tsyl_bjzkbdfyy/5081/「本文来源：绍兴日报」
那秋生
一、《山海经》发源古越
《山海经》是一部记录大禹在九州、四海行踪的奇书，具有真实的历史价值。记载了许多诡异的怪兽以及光怪陆离的神话，也是关于远古地理的描述，包括了一些海外的远古山川鸟兽，是一本具有历史价值的著作。
《山海经》中“会稽山”之名分别出现了两次：一是《山海经·南山经》中“会稽之山，四方，其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨。”二是《海经·海内东经》中“会稽山在大（楚）越南。”
《山海经·海外南经》：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。”鸟为越族的原始图腾（即护身符），越人自称“羽民”，早已流行的鸟书与鸟语，鸟纹服与鸟形器，还有鸟居、鸟田……
《山海经·大荒南经》云：“大荒之中，有不庭之山，荥水穷焉。有人三身。帝俊妻娥皇，生此三身之国。姚姓，黍食，使四鸟。”舜帝是“孝”文化的鼻祖，“天下明德，皆自虞舜始。”民间流传的说法是：“乌乃舜之影。”“乌”是孝鸟。《山海经·中山经》云：“又东一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出入神人，夏启而冬闭……熊山，帝也。”传说中的黑熊，就是大禹的化身。
《山海经》中有竹山的记述，竹子是绍兴的特产，《尔雅》载：“东南之美，有会稽之竹箭焉。”《礼记》曰：“其在人也，如竹箭之有筠也。”汉代赵晔的《吴越春秋》里有一首《弹歌》曰：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”只有八个字，描绘了古越先民用竹子做弓箭，捕兽猎物的情景。
《山海经·海外东经》：“大人国在其北，为人大，坐而削船。”这个“削”就是“梢”，即长竹竿，用来撑船的工具。《越绝书》曰：越人“水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。”
《山海经·南山经》中出现了“荼”字，这就是最早的茶，郭璞《山海经图赞》中《祝荼草》云：“祝荼嘉草，食之不饥。”其中《嘉荣》云：“霆维天精，动心骇目。曷以御之，嘉荣是服。所正者神，用口肠腹。”“嘉荣”也是茶的别名，为后人沿用，越中也是中国茶的发源地之一。
二、《周易》的越地踪迹
被誉为国学元典的《周易》，其核心思想是追求一种以“太和”为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐，其思维模式是一个儒道互补的新型的世界观，代表了中国文化的根本精神，体现了中国思想的共同特征。
相传大禹治水到越地，在会稽山所得天书乃“通水之理”，犹如《周易》的八卦图。从绍兴古代地图可以看出，就是阴阳相抱的鱼形状。阳鱼首为会稽山脉，阴鱼首为海浸平原，此与绍兴的山水分布可以对应。这种独特的地理环境，恰似一幅活生生的八卦（乾、坤、震、巽、艮、兑、坎、离）图了。所以绍兴在古代还有一个“八卦之都”的美称。
会稽虞氏家族是魏晋南北朝时期士族的杰出代表，成为浙东《周易》学术的一个缩影。据《三国志·吴书·虞翻传》载，他对朝廷的任用一概拒绝，专心做学问，为《周易》做注释，完成了巨著《易注》。鲁迅在《会稽郡故书杂集序》中引用过虞翻的名言：“夫会稽上应牵牛之宿，下当少阳之位，东渐巨海，西通五湖，南畅无垠，北渚浙江，南山攸居，实为州镇，昔禹会群臣，因以命之。山有金木鸟兽之殷，水有鱼盐珠蚌之饶，海岳精液，善生俊异，是以忠臣系踵，孝子连闾，下及贤女，靡不育焉。”（《会稽掇英总集》）
绍兴的老字号震元堂初创于清乾隆十七年()，“震元”二字出自《周易》：“震”为八卦中的震卦（雷），五行属木，主利于经营山林商品；“元”为其爻辞“元亨利贞”之首，含义是为善、为仁。赞云：“店运昌隆三百载，誉满江南数一家。”还有咸亨酒店：“咸”也是《周易》的卦，象征着灵感与感应；“亨”是通顺的意思,即《周易》“乾卦”的首句“乾,元亨利贞”。
绍兴市区与《周易》相关的地名更多了，如此深奥的中华元典学识顿时又变得通俗易懂了：大有仓（大有卦）、井巷（井卦）、柔遁弄（遁卦）、曲屯路（屯卦）、咸欢桥（咸卦）、利济桥（既济卦、未济卦）、蒙泉（蒙卦）……《周易》的核心是“变”，64卦就是64个太极，每个卦都是活生生的，意味着任何事物都在不断变化过程中，只是有时候变化的程度是人类肉眼所无法分辨而已。《周易》之“与时俱进、与时偕行、与时消息”皆在渲染变化的力量，可见传统文化的影响已深入地方、民间与人心之中了。
